答案在风中飘荡
自古孔夫子有云：君子矜而不争。
在一切生命现象如期进行着自然的进化与演替之时，它们构成的集合体以其固有的轨迹运转着，泛泛扬起的小波小浪亦是显现出平缓安谧。而此情此景中，来自60年代战乱时期的诘问以声波的形式再次映射入当代人的脑海里，恰如几亿光年外陨落在地面的玻璃陨石，引发无数过来人对那段经历的回溯抑或是后来者对历史的遐想。
作此词之人必然是前者的主体，鲍勃·迪伦目睹着同胞们为不必要的战争断送性命，义愤填膺地采用了音乐元素抒发愤慨。为了在冷战时期占上风，面对前苏联总统赫鲁晓夫的挑衅，美国政府介入了越南战争。无关乎国家危亡，只为彰显出美国的实力与对抗社会主义阵营的决心，肯尼迪因而违背人民意愿派遣了众多国防军出征，同时因没有明确的兵役豁免方针，大批年幼将士被征用。形如越战电影《野战排》中的那些少年，本着成为英雄和男人的传统定义，他们不知情地怀揣满腔爱国热血，放弃了学业和其他美国士兵一起抵达越南参战。却在战争中一改原先的天真本性，明白了战斗的唯一理由是想方设法让自己可以活下去，而不惜去屠戮无辜的生命以自保。美国人民的反战情绪极度高涨，抗议呼声绵延不绝，而在制裁者眼中，这只不过是顺应时局的军事战略，便无暇顾此继续着他们“权利的游戏”。查·埃利奥特曾直言：“战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。”统治者的好胜之心以好战概念表达，有进击的一方，便有了抵御的一方，大战由此应运而生。一种名为“为国而战”的心念充斥着每一位战士的潜意识，丧失了理智去搅浊大局，再无说理之处。
作为安于和平年代的后世之人，只能在史实及前人所述之中获取些许信息，却已足够骇人听闻。年的另一部电影《全金属外壳》中的“傻瓜派尔”令我印象尤深。在被军士长无休止的羞辱惩戒并受到同伴的创伤之后，他开始对枪自言自语，却发挥了惊人的射击才能，连军士长也赞赏他终于可以成为伟大的“杀人机器”。可就在出发前往越战战场的那晚，派尔一枪打死军士长，然后自己也饮弹自杀。卡达莱的成名之作《亡军的将领》一书，更是详实刻画了奉命安葬战友们的将军在饱受精神摧残后行尸走肉般的生活。观之不可抑制地痛心而起，这些战争的直接参与者无权选择，却在阻止自己成为炮灰的自保中制造出不计其数的“大屠杀”，衍生出魔鬼似的獠牙面孔，又如傀儡般陷入混乱的厮杀之中。
文人列夫托尔斯泰说过：“历史是由一次又一次的战争相连而成，人的天赋就是进行永无息止的战争。”邓小平也认为战役与生长是现当代界的主旋律。战争对人类进程的推动作用不可置否，改朝换代一统天下无一不需要血染，战争中的武器功效也提升速率快得令人咂舌，可在战争之外它们又有何用武之地呢?战争改变的局面又何尝是民心所向呢？究其根本，利弊如何权衡呢？
硝烟四起的战场炼狱般的可怖，真正的受益者实则难辨，参战方力图将各自的损失降至最低，但却未曾想过最两全其美的办法，是不以武力途径解决冲突。泰戈尔在《牺牲》中写，武力正表现了人类的软弱。就是本着这种软弱，以勇敢为借口无端挑起是非。不计其数的平民被卷入恶战的车辙，经历惨绝人寰的蹂躏。铁蹄践踏过的土地仅剩满目疮痍。
爱因斯坦审时度势断言——“我无法知道第三次世界大战会有什么武器登场，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。”犀利而明智的判断，也警示当代人力保世界大局的海面平静。
历史不仅仅是用来参读的，惨痛的战事，民主的深入人心，国际对军事打击的约束，都应使对和平的渴望缠裹了四海八方的人心。铸剑为犁的雕像在联合国已经耸峙了四十多个春秋，但反观当下中小型战役尚未停息，联合国前秘书长安南在谈到保护环球战役表示：只需在有关抵触各方真正但愿战役处理不应时，抵触才无机遇停止。方才畴昔的新世纪，我们不愿再听闻战役，现下的我们都一样地满足于这种安平的现状。
白鸽终能在沙滩上安心长眠。
加农炮定将永远被明令禁止。
我们对和平的迫切远胜于对战事的热衷，如今只待见太平盛世。正如罗曼·罗兰所言：在和平主义的温床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之间它们就可以突然茁长起来。
答案在风中飘荡，就像夏洛克·福尔摩斯侦破离奇刑案时得意发出的“obvious！”。我知道一回头你就能瞧见了，但请不要视若无睹，也万不可用任何途径去击碎它。
将若即若离的答案定格，牢记于心，终身莫忘，足矣。
作者简介:
周艾琳，年生，现就读于中北大学
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