从虚空而来的沧桑之美托甲南迦

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“托甲、南迦、利玛”是藏传佛教铜铁件法器制作材料的名词，它不同于其他类天然矿物类宝石的“珠圆玉润”，也没有炫丽的色彩。或灰或白的古朴色调，使之在时间的沉淀下显示出别样的沧桑之美！那么究竟什么是天铁、什么是南迦、什么是托甲、什么是利玛？这一系列的名词都具体指的什么？怎么区分？下面为大家分享。

天铁，藏语音译为：nanka或nanjia又叫称之为“南迦”藏语里nanka有“虚空”之意，“迦jia”指铁的意思。“南迦”的意思是从虚空掉落到人间的铁器。其实天铁的是从太空掉落到地球上的“太空陨铁”。地球上并不具备出产矿或出产条件的。因此比较难得。追根溯源把南迦称为天铁的人，其实应该是第一批制作仿制“至纯天珠”的台湾商人。因为当时用南迦这种材料雕刻或制作的各式法器种类较多。为方便大家称呼。所以他们把所有南迦材质铸造的法器统称为“天铁件”。“天珠”一词也是被他们所发明出来的。这样解释大家应该能理解了吧。所以“天铁”和“南迦”指的是同一种金属材料。不要被忽悠了。我曾遇到过一个网络卖家把天铁和南迦分成两种价格来卖。硬要说“南迦”更殊胜所以价格更贵。希望大家在遇到这样的千万不要被忽悠了。也有用仿古铜去仿制天铁的商家。这些在选择时都应该注意。

天铁是陨石的一种，其化学成份为:镍与铁硬度:4，比重:7.87熔点:—度。来自外太空,在通过大气层时表面已被高温轻微融化了,但将其切开时可以看到里面镍铁组合而成的，错综复杂交织的纹面。这是与平常的铁的区别,当然因为天铁也含铁的成分。因此用磁铁也是可以将天铁吸附的。天铁的特征是表面会有均匀或非均匀的细微沙状融孔，并带有黑中夹带灰白或微黄等颜色。因此在收藏天铁类藏品的时候要仔细观察细节。从细微处的镍铁交织纹去判断其真假。这点是仿古铜和铁用人工方法怎么都做不到的。

要分辨天铁件的真假，建议观察细节或者用高倍数镜细细观察，因为一般的天铁件都会经过雕刻或打磨，一些细节之处是一定可以发现天铁的一些特征的。所以只有知道天铁的特征再加以细细观察才能少走弯路。

托甲，藏语音译Thog-rdeu或tuojia。又称之为“雷击铁”或“霹雳石”。”tuo“在藏语里表示雷的意思。jia在藏语表示铁的意思。托甲这个称呼在藏民心中是一切可具象的形态。包含一切人物、动物、神佛、祭祀、仪轨、自然事务等。更像是一种具象的信仰和图腾。托甲这种材质和天铁是有很大区别的。托甲其实指的是西藏牧区裸露在地表的铁矿石被雷电击劈过后产生物质反应的一种铁矿石。这种铁矿石皮壳漆黑称“黑漆古”，敲击起来和普通金属发出的清脆声音不同，声音发闷，敲击起来更像石头撞击的”哒哒“声。虽然这种物质皮壳看似粗糙，但触感极为光滑。因此”闻声如木，触及如肤“是分辨托甲是否为真重要依据。近年来随着藏传文化被大家所喜爱。有很多并不太懂这方面知识的人，硬生生把藏区凡是黑色的金属都称之为托甲。甚至把一些西亚文化的物品及云南滇文化的物品都纳为托甲的范畴，甚至还有的把天然雷击铁叫“至纯托甲”。合金铜制或者其他黑色金属制成的叫“非至纯托甲”。真的很好笑。如果想收藏托甲请先了解它。这样不至于被一些听起来很殊胜的新名词给蒙蔽。也有很多自己并不太懂的卖家把所有的天铁、托甲、利玛铜制品都叫托甲。这很不负责任。也只能骗的了新藏家。

据说最早在西藏售卖托甲的方式是将托甲制作成甲片状，缝制在同样大小的布片上论片进行售卖。而很多藏传卖家为了将托甲的价格抬高，说成是格萨尔王的盔甲片。这根本就是一种通过文化背景来烘托价格的方式。而事实上对藏传了解的朋友都知道，虽然格萨尔王在藏民心里有着崇高的地位，但其实是传说人物而非真实存在。所以格萨尔王的盔甲片就更不存在了。不过盔甲片状的托甲片还是存在的。

利玛，藏语音译为lengma是指的一种合金铜材质，在古西藏时期“利玛”说的是一种天然生长的矿物，色黑，密度高而压手。藏文叫“扎那卡西玛”也是最为珍贵的利玛铜。现在已经绝迹。现今存世的古利玛铜按克价售卖，价格远超黄金。如果是雕刻件价值更是无法估量。近代最常见的利玛铜材料为“金、银、铜、铁、镍等多种贵金属混合炼制成的金属。较普通的铜来说材质珍贵许多。据说制作纯正的利玛铜需要七种不同物质的金属融合。炼制出的利玛铜如果浸泡毒药会呈现出七种不同的颜色。在太阳光下利玛铜也会呈现出与其它金属不太一样的光泽。还有一种叫“花利玛”据说是八种金属融合制成。利玛铜其中含有不同金属成分。因此不同的金属含量配比，使利玛铜也能呈现出不同的颜色。目前市面上常见的有“白利玛、黑利玛、紫利玛、黄利玛“。说道合金铜很多朋友在想，合金铜工艺是近代工艺，历史收藏意义不大。如果这样认为就错了。利玛铜的制作可是能追溯到笈多王朝时期的，那时候寺庙的大部分佛像都以石材作为主要制作材料。但因石材的表面随着时间的推移容易遭受到风化和破坏，因而在笈多王朝后期时，工匠们为了解决这一问题就开始尝试使用七种或八种贵金属炼制成合金材料来完成佛像的制作。这种合金铜制作出来的佛像抗腐蚀性以及抗风化和破损性都要高于石制材料。同时又因为金属配比不同能产生各种颜色来刻画佛像、法器的细节。因此后期被广泛应用于佛像、法器以及各种与佛教相关物品的应用中去。从笈多王朝后期开始建造的寺庙佛像基本都由石佛像慢慢往铜制佛像上发展。现今故宫博物院里还馆藏了很多西藏进贡的琍玛铜佛像。而封条上也明确标注着“番邦进贡扎什琍玛铜佛像......等等。这些都是可考证的依据。

如果谈及最为珍贵的利玛铜，应该指的都是以扎什伦布寺工艺为核心样式铸造的利玛铜佛像了。扎什伦布寺工艺也代表了日喀则地区最高的利玛铜佛像铸造水准。扎什伦布寺最兴盛的17-18世纪所铸造出的佛像不仅供奉在西藏，也被迎请到西藏以外的汉地进行供奉。北京的雍和宫，山西五台山等汉地佛教寺院都有利玛铜佛像的供奉。对藏传佛教教派文化有所了解的朋友都知道扎什伦布寺的寺主是“班禅.额尔德尼”这是大清政府所颁授的黄教活佛称号。也是因为乾隆皇帝的青睐才有了班禅系活佛以及扎什伦布寺黄教的强盛。目前故宫博物院还收藏着一尊紫金利玛宗喀巴像,其佛龛背后有铭文:“乾隆四十六年岁在辛丑冬十月吉日,奉旨铸西藏扎什伦布式紫金利玛宗喀巴”,永兴黄教,普证圆成,吉祥如意。所以利玛铜这种合金铜并非近代才有的工艺。遇到好的藏品还是颇有收藏价值的。

南迦、托甲、利玛是藏语对三种不同的金属材质的特别称呼。多应用在藏传佛教的佛像、法器、和其它佛教相关物品的铸造上，也是藏传佛教修持、仪轨、圣物伏藏中不可缺少的重要元素。就金属本身而言并不属于贵重金属的范畴，但正因为有了佛教文化和历史背景的加持。他们变得一物难求。如遇且珍惜！希望此篇能对大家在选择藏品时有一些帮助。最后祝大家吉祥如意，扎西得嘞！