国际月球日说月

“月”古时被称“太阴”、“玄兔”，口语里大多时候被称为“月亮”、“月球”。

《说文解字》说，“月，阙（缺）也。大阴之精，象形”。如果说“日”是白天的标志，是“阳”极致，是“阳”的化身，即“太阳”，那么“月”就是夜晚的标志，是“阴”的极致，是“阴”的化身，当然也就是“太阴”。“太阳”的主要形态是圆的，是闪耀的，因此《说文解字》释其为“实也”；“太阴”除了农历十四、十五、十六这几天外，其主要形态是不圆满，因此《说文解字》释其为“阙也”。“实”与“阙”，是从事物的常态角度出发进行考察得出的结论。苏东坡说，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，指的也是这个情况。

“月”与“兔”之间有着密切的关系。其中最著名的就是嫦娥奔月后，与玉兔居住于广寒宫的故事。唐代的苏鹗《苏氏演义》就认为，“兔十二属，配卯位，处望日，月最圆，而出于卯上。卯，兔也。其形入于月中，遂有是形”。因此，“月”被称为“玄兔”也就不足为奇了。

关于月与“兔”的比较早的记录，可以追溯到屈原的《天问》。在《天问》中，屈原发出这样的质问：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”。后世学者对于其中的“顾菟”做出了种种理解和阐释。宋代洪兴祖在《楚辞补注》说，“菟与兔同。灵宪曰：月者阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶”；清代毛奇龄在《天问补注》也认为“顾菟”就是月中的兔名。

也有学者提出不同意见。闻一多先生在《古典新义·天问释天》就认为“顾菟”并不是兔，而是指蟾蜍；汤炳正在《屈赋新探》也认为，“顾菟”乃是“於菟”之音转。古时楚人称虎为“於菟”，所以屈原《天问》中的“顾菟”是的应该是“虎”而不是“兔”。

还有学者意图弥合上述观点之间的对立，提出“顾菟”是两个并列的名词，“菟”指兔，而“顾”则是蟾蜍异名“居诸”的合音，指的本是“蟾蜍”。事实上，月中有蟾蜍，是古已有之的看法。比如《淮南子·精神训》中就记有“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”这一观点，也得到了湖南马王堆汉墓帛画的印证。该帛画中的右上方为太阳，太阳中画有金鸟；左上方为月亮，呈月牙形，上面画有兔子与蟾蜍。

除了被称为“太阴”‘玄兔’之外，“月”现被老百姓称呼最多的名字应该是“月亮”、“月球”。之所以被称之为月“亮”，是因为“月”除了初一及月底的几天之外，大多数情况下都是以“亮”为主要特征的；而被称为月“球”，是因为随着现代科学技术对“月”了解到的知识越来越多，人们已经了解到“月”的形状不是“白玉盘”，而是一个“球体”之后衍生出来的新的称谓。

现在我们已经知道了，月亮是地球的卫星，其直径是地球的四分之一，质量是地球的八十分之一，距离地球大约是地球直径的30倍；月球的表面布满了由陨石撞击形成的环形山。等等等等。年前苏联发射了第一艘登月的无人太空船；年7月20日，美国阿波罗11号实现了载人登月任务，由此每年的7月20日也成为了“国际月球日”。

中国人对月亮有着更为丰富细腻的情感。“床前明月光，疑是地上霜”、“万里瞿唐月，春来六上弦”、“少小不识月，呼作白玉盘”、“明月几时有，把酒问青天”、“天高月影浸长江，江阔风微水面凉”、“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”……可以说，让人代代吟诵的唐诗宋词，如果没有了“月”这个意象，可能就会黯然失色。

中国人对月亮的痴迷与探索也自古有之。除了嫦娥奔月这样的故事之外，唐人段成式所撰《酉阳杂俎》记有的一段故事也非常让人讶异。故事中说，一天，中原人郑仁本的表弟和王秀才漫游中岳嵩山，由于一时玩得高兴，二人忘了时间，天黑后就迷路了。当二人慌乱中于山林间穿行之时，忽然看见一白衣老者，头枕白色包袱正在草丛中酣睡。二人遂上前问路。老者看了二人一眼后并不作答，而是扭头继续酣睡。二人反复上前追问，老人遂答到，月亮乃由“七宝”合成，且非光盘而为圆球；月亮之“亮”乃是太阳照到月亮的凹凸之处所显；月亮之中居有八万二千户，负责修理起伏不平的月亮。然后给二人指出了一条小路，二人由此而得以走出林中。这个故事的奇妙之处就在于，文中老者所说的诸多事项，已经逐一得到现代科技的印证。

可能正是由于对月亮充满了这样浪漫的情怀，中国人也对探索月球有着发自内心的憧憬和冲动。年1月，绕月探测的“嫦娥工程”立项；年10月24日，“嫦娥一号”升空，在完成各项使命后于年受控撞月；年10月1日“嫦娥二号”顺利发射，并也已经顺利完成各项既定任务；年12月“嫦娥三号”顺利升空，开始了在月球表面的巡视勘察人物，获取了大量的科学数据；年1月3日，中国嫦娥四号成功登陆月球背面，这次全人类首次实现月球背面软着陆。1月15日，嫦娥四号完成人类首次月面生物实验，月面长出第一株嫩芽。2月15日，月球再添5个“中国地名”。年2月27日，“嫦娥五号”带回来的月壤正是入藏中国国家博物馆，5月17日，“嫦娥五号”带回的月壤在海南展出。年4月24日，中国国家航天局宣布，中国探月工程三期圆满收官。应该说，今天的“国际月球日”与中国人已经有了密不可分的联系。

中国人是逐日而居的民族。日出而作、日入而息。“日”既是光源，也是白天工作的时钟。中国人也是对月而歌的民族。月初月落，中国人从月亮的阴晴圆缺中，也看到了时间往返回复的规律，初一月亮初生只是一个小小的月牙，这就是“朔”（左为逆的本字，象人刚从母腹中露头之形，表示初生），这时的月光尚不明亮，一直会持续到“朏”（初三）；到了十五的时候，月圆在天人人可见，这就是“望”，“十五的月亮十六圆”就是“既望”（已经过了十五之义），到了月底月亮又复归无光，这就是“晦”，也叫“朓”（农历月末月亮出现在西方其光暗淡）。月亮由缺到圆，再由圆到缺的这个过程，也正是汉字“期”所传递和反应的意义信息。“期”还有一个异体字写作“上其下月”读作jī,就是表示“一周年”的意思。但是这个字已经不打用了。

月亮的大小与明暗，也成为带有“月”字的诸多汉字所记录反应的词义：“霸”本指“大大的月亮”，后泛华为“大”、“了不起的”；“朗”既指“大月”，也意为“明亮”，前者泛化为“大”，“朗读”就是“大声地读”；“明”就是“亮”；“朦胧”是月光不明，“朣朦”是“蒙昧不明”，“膛”是“月不明之貌”，不一而足。

这一类带“月”符字词中，有一个字一个词需要特别说一下。

一个是“朝”。该字本义为“早晨”，读作zhāo，即“朝阳”的“朝”。由于古时天子诸侯办公的时间多在凌晨时分，所以这个字所记录的词语，也就引申出了“早晨拜见君主”之义，即“朝见”的“朝”，并在此路径下继续引申出“朝廷”的“朝”，“官服厅堂”的“朝”，以及“朝代”的“朝”。

一个是词语“期望”。上文已经说到，“期”是“会也”，“望”是满月，“期望”放在一起的字面意思“月圆之会”，所以引申出“企盼”之义。这是一个带有很多文化信息的文化词语。

另外，字符“月”有一另外一个来源“肉”。也就是说，汉字部首“月”中，除了记录了本来的“月亮”的“月”之外，还有一个重要的义类实际上是“肉”。这些汉字大多与“身体”“肉体”有关。前者诸如：脑脸腮脖肩膀臂膀肱肘腕胸腹肚脐腰背股膝胫腿脚肌肤；肝胆肺腑脏膜脂肪膏肓胜腥胎；肥胖滕胶肮脏脆散；后者如：然肖脱育能胡。

同时，从月的字也有一部分，是从别的字讹变而来的，比如：朕前（舟的讹变）朋（丰的讹变）青（丹的讹变）。在使用过程中，一定要引起注意。

还有两种说法挺有意思的。一种说法是，月球是“人”造的，一种说法是月球正在以每年3.8厘米的速度离地球而去。无论是哪一种说法，后果都可能是很严重的。但这也更能引起人们对月亮浓厚的兴趣，您觉得呢？